在沁县漳河神庙东院正殿的前墙上，镶嵌着一通青石质石碑，碑纵62厘米，碑横56厘米，碑上的字体只有两厘米见方。与竖立在正殿暨厢房前的几通石碑相比，这通嵌在墙上的石碑一点也不起眼。笔者也曾数次到过漳河神庙，但都未对这通碑进行细读。近日，在沁县漳源镇漳河村举办第六届“源·缘·圆”民俗文化旅游节期间，再游漳河神庙，细读这一“不起眼”的碑石，才发现这通碑大有来历。
图为：漳河神庙远景图
漳源记
公讳，字鸣南，号漳源。起丙戌龚用卿榜进士，擢江西道御史。寻掌京畿道，升大理寺寺丞，进阶奉*大夫，奉命待用，惜正寝终焉。
夫漳，何水也？昔神禹敷土，随山刊木，奠高山大川。底绩覃怀，至于衡漳，则漳其大川也哉！
沁州张子鸣南，即漳上游以居，故自名漳源。予闻之君子曰：百川学海以至于海，海中浮澜江，外环大瀛。沟浍无本，方盈即涸。呜呼！至漳之为水，源泉昏昏然，故出于滑山大龟谷，经流阜城，踰碣石北入河而于海，而注之三江，同汇九泽，合流四渎，并衍有本者，固如是耳。天下之道，有本者，达源泉之谓也；无本者，竭沟浍之谓也。是故君子洗心，以涵体澄性，以融泽源。斯渊焉，川斯逝焉，由是而之也。其泄之量则澄之而不清，淆之而不浊；其衍之用则渟之而不盈，瀹之而不涸；其节之激则历涉险阻，百折不回；其沛而为文则纡绮萦澜，一泻千里。至于泽人利物，井汲河润，其功之所抑广矣。殆決乎其源，瀁乎其流也。
鸣南，积深而用溥，成章而后达，崇实而誉流。比德于漳，亦混混而不息者也。岂非纵望洋之瞩而博观澜之兴者乎？予于是而问津焉。
赐进士出身资善大夫钦差总制陕西三边地方*务兵部尚书兼都察院右都御史兰溪渔石唐龙记
翰林院修撰、庚戌状元小渔唐汝楫书
泰州同知弟张鹤、翰林院庶吉士河南道御史男张九功、郡庠生男张九思、九式、九仪、九德立石
碑文的作者是明代的唐龙，唐龙是明代的尚书。唐龙（~），字虞佐，号渔石，浙江兰溪人。明正德三年（）考中进士，初任郯城知县，后历任陕西提学副使、山西按察使、太仆寺卿等职。嘉靖七年（），以右佥都御史总督漕运兼巡抚凤阳诸府。其间奏请朝廷罢免淮西民户代养官马种牛，废除寿州正阳关榷税，免去通州、泰州虚田租及漕卒船料，当地民众深感其厚德。之后调任左副都御史，吏部左、右侍郎，总摄铨事，任职期间秉公办事，不讲私情。嘉靖十一年，陕西出现大饥荒，蒙古的吉囊、俺答二地民众自河套涌入陕西，延绥告急。唐龙被任命为兵部尚书，总制三边*务兼理赈济，到任后奏行救荒十四事，使饥荒得以控制，又用总兵官王效、梁震率兵击退入侵的蒙古二部。在陕西立功后，唐龙改任刑部尚书，任满加封太子少保，后又起用为南京刑部尚书，调吏部尚书，因有边警又改兵部尚书，到边设防缉奸，致敌远逃，加太子太保转任吏部尚书。随后唐龙身体有病，三次请求皇上批准回乡休息，因言辞过激惹恼皇帝，又因弹劾别人而被罢黜为民，在返乡过程中出都门三十里卒于旅舍。数年后，诏追复原职，赠少保，谥文襄。著作有《易经大旨》《群忠录》《渔石集》。
碑文的书丹者是唐汝楫，这人的名气更大，他是唐龙的儿子，是明代庚戌科的状元。唐汝楫(～)，字思济，自号小渔，浙江兰溪人。出身望族，为唐龙的次子。明代嘉靖二十九年()，唐汝楫利用父亲的名望与关系，依附严嵩，得庚戌科一甲一名进士（状元）及第。初授翰林院修撰，官至右谕德(或日太仆寺少卿)。仕至左春坊谕德，为皇太子朱载垕讲课。嘉靖四十一年（）严嵩倒台，唐汝楫被罢官削职。隆庆元年，皇帝朱载垕为平反，“特授奉常，宠赉银币”。晚年自称白云、紫霞二洞主人，终日与田夫野老对谈。万历二十五年卒，终年八十四岁。著有《玉堂集》《小渔遗稿》。这一碑文中的字体，是明朝盛行的馆阁体，其用笔节奏感很强，起笔、收笔和转折处技法娴熟，用笔以方为主，使笔画于宽博中见挺拔，尚有几分唐人欧、褚的气度。碑文中个别字时出行书笔意，使端严之中有灵秀蕴藉之气。整幅作品端庄秀气，不失为书法中的精品。
碑文是写给张的，也是赞美漳河源头的。张（～）字鸣南，号漳源，出生在沁州，沁州是浊漳河西源的源头。文章写张“积深而用溥，成章而后达，崇实而誉流。比德于漳，亦混混而不息者也。”张是明代开国年后以进士起家于沁州的第一人，官拜奉*大夫、大理寺右丞。张少年时期就文才出众，在河汾书院（晋阳书院的前身）名列前茅，受到多位山长的赞扬。张在丙戌科()荣登进士，初授河南府推官。在任期间严明刑法，谨慎处理狱讼之事，这在当时连年老的官员都做不到。刚二年，就得到了三个巡抚的共同推举。张的父亲张好古，在官邸去世，但是张没有钱给父亲买棺木，知府范君为其代买棺木，才得以埋葬。张在丁忧期满后，补任衢州府。其时张年富力强，虽*务繁杂，但凡事当机立断，做到公平公正。之后，张又经举荐官拜江西道监察御史，为中央提出“经略七边封事”,被皇帝予以采纳。嘉靖十二年巡按甘肃，发现太平时日武备松弛，就鼓舞校阅激以忠义，乃至*声大振。后来弹劾刘文等发现强虏不管不报的官员，对贪官时陈也进行上奏让其获罪，在巩昌挖井数十眼解决了当地吃水难的问题，修复了太昊庙,补充了祭器。嘉靖十四年，张巡按山东，在会城建起湖南书院，立石发令禁止泰岳地区舍身投崖的陋俗,开辟胶莒等地荒地数百顷。嘉靖十九年，张转升大理寺右丞，审查死刑犯公正无私，无所回避，皇上赐其羊酒慰劳。任职大理一年就因疾病发作请求回乡,卒于家第,年仅四十四岁，闻者莫不痛惜。所著有《东巡集》及《遗文》八卷。张被沁州崇祀为乡贤，明前乡贤碑记中载有“按甘肃而振励边藩，巡齐鲁而激扬文士。秉公执法，朝野著闻”的颂词。
从这里可以看出，这块碑文的作者是明代曾任刑部、吏部、兵部三部尚书的唐龙，书丹是唐龙的儿子、明代庚戌科状元唐汝楫，文章是写给沁县籍的明代大理寺寺丞张的。这块碑出自这三个人，可以说是文绝、书绝、事绝，是货真价实的“三绝碑”了。
这样一块极其有价值的石碑，为什么没有被人发现和重视呢？笔者认为有两个原因：一是这块碑碑身小，字体也小，还不显眼，不好辨认，不像竖立的石碑一样引人注目，以致到漳河庙里游玩的人们不太注意。二是流传有误。清代印行的三部《沁州志》，均未收录这一碑文。在梁晓光先生主编的《沁州碑铭集》一书中，虽收录有这块碑的碑文，但原文是早年原县志办的张正老先生抄录的，其错字、漏字较多，没有前记和落款，且在附注中误写为“唐汝撰写”，把张误写为“张鹏”。在年出版的《长治历代文存﹒沁县卷》也收录有这一碑文，但也是源自《沁州碑铭集》。
沁县漳河庙建于元代至元二十一年（年），初建是为“通玄庙”。明初，“通玄庙”改祀为“漳河庙”。明万历年十二年（4年），漳河庙重修，大殿更换部分梁架斗拱。清乾隆十年（年），增修东西厢房，立碑“增修通玄先生庙记”。道光二十四年（年）、光绪八年（年）分别重修漳河庙。明清两朝的大修，都有碑文记载，但都没有这通“三绝碑”的记载。关于这块碑刻的制作时间，碑中并没有落款。但碑中有“翰林院庶吉士河南道御史男张九功”的字样，故其勒石应该在张的儿子张九功升任河南道御史之后，大致在年以后。而此时碑文的作者、唐汝楫的父亲唐龙已经去世十年，文中歌颂的张也已经去世十一年。唐龙和张的交情与友谊，可能是师门关系，可能是在唐龙总制陕西三边地方*务、张巡按甘肃期间产生的，也可能是在唐龙官拜尚书、张任职大理寺期间形成的。唐龙比张大25岁，二人相处应该是忘年交。唐龙职高位重，给张写出赞美的文章，肯定是张才学出众，让人生爱，以致让唐龙高看一眼，厚爱有加。张去世八年后，其长子张九功，在嘉靖三十二年（）又中进士，初选翰林院庶吉士。这期间的张九功，应该与上一科（庚戌科）的状元唐汝楫，都供职在翰林院，二人又是世交，交情肯定非比寻常，张九功后来请唐汝楫将其父亲唐龙的文章写成碑文，应该是轻而易举的事情。张九功进士及第初选庶吉士，后任河南道御史。庶吉士一般为期三年。张和张九功父子二人，一个任江西道监察御史，一个任河南道御史，沁县人引以为荣。碑文写好后，张的弟弟、泰州同知张鹤，张的五个儿子，共同将其勒石成碑。碑中落款有张的五个儿子九功、九思、九式、九仪、九德，但在张的墓志铭中，张只有九功、九思、九式、九仪四个儿子，九德是遗腹子还是从子或义子，今天不得而知。
漳河庙的这通“三绝碑”，为这座庙宇增添了浓厚的地方文化，对研究碑刻、书法、职官等均有一定的价值，今后必将成为游人