▲汉高祖庙与旗杆山、纱帽山、娘娘山位置（卫星图）
（刘占江/图文）
汝州之设，肇自隋朝大业二年（公元年），其后或为郡为州，迄今算来，已是有多年的历史。今之平顶山市所辖之鲁山、郏县、宝丰、叶县并许昌之襄县、洛阳之汝阳县等，一度都为汝州之辖管，故历史厚重，人文史迹众多。
汝州文化爱好者杨占营、刘占江、张建庄及任永卿一行，于年11月19日上午，利用业余时间前往汝州市西、汝阳县陶营镇一带进行文化采访活动。
▲站在娘娘山上眺望陶营汉高祖庙刚到汝阳县陶营镇不久，便有热心之人主动给大北西村汉高祖庙庙主魏万水打电话联系。当他得知我们是从汝州开车过来进行文化采访活动时，立即放下手中的活，开着电动三轮车很快见到了我们。他不仅带领我们参观了汉高祖庙和与之有关的旗杆山、饮马泉并遗存碑刻等，而且还对有关历史、传说等情况都作了详细的譬讲，让我们收获颇多。
▲汉高祖庙远眺在陶营镇大北西村西北角，自古有一古刹，名曰：汉高祖庙。它并不像其它一般乡村里的庙宇那样简单，此汉高祖庙却大有来头。这里不仅有汉高祖刘邦及薄姬（注：薄姬是汉高祖刘邦的侧室、汉文帝刘恒的生母。刘邦死后，吕后专权，薄姬因在刘邦生前早已失宠，所以得免于难。公元前年，吕后死，迎立刘恒为皇帝，尊奉薄氏为皇太后。）一起在此作战的传说故事，还有纱帽山、旗杆山及庙、娘娘山、娘娘庙、娘娘塔、饮马池，以及吕后故里、汉薄太后行宫等9处与之相关的古迹。
▲汉高祖庙明代主殿（基本保持原貌）据不完全统计，以汉高祖庙为中心，汉文化圈辐射范围除汝阳县境内之外，还有今汝州市，以及古汝州隶属的郏县、宝丰县等地区，面积近百十里范围。在大北西村这样一个偏僻地区，竟然还有这么多古迹，再加上周边地区的多处古迹，它们同时都与汉高祖刘邦和簿姬有关，这些独特的文化现象耐人寻味，值得大家去深入研究和探索，让古汝州历史文化重放异彩。
▲汉高祖庙西大殿（近年复建）至于大北西村汉高祖庙到底创建于什么年代？目前，只见有大清道光廿年《直隶汝州全志·伊阳县古迹》的记载：“汉高祖庙，在城东北二十五里大北西村，明万历年（—年）建。”但经综合资料分析，汉高祖庙创建年代不止在明万历年间，还许在西汉或西汉以后、明万历年以前。无论咋说，汉高祖庙创建时间确实久远，文化积淀相当深厚。
▲汉高祖庙东大殿（近年复建）椐庙主魏万水（70岁）介绍：汉高祖庙，又名汉高祖行宫，原占地面积6亩左右，三重院落，前院中间正应着南方旗杆山处，立有一块刻有“照山碑”字样的小石碑。汉高祖庙主要建筑为砖木结构，原有北大殿、中大殿、南大殿、东西厢房，以及门楼、阅楼（戏楼）等，皆仿宫廷院落布局，所有建筑依中轴线向左右两侧对称排列分布。庙院布局规整，较为气派，是当时老汝州西部一带著名庙院。汉高祖庙建筑群，在古柏的映衬下，显得古朴庄重，彰显皇家风范。汉高祖庙还有一个奇特现象，就是站在庙院处看，其地势较低，但站在远处山上眺望，整个庙院正坐落在一个圆圆的高圪塔土堆上，遇再深的洪水从来也没有被淹住过。
▲汉高祖庙西厢房（近年复建）如今，由于历史原因，大部分殿宇被毁，庙内30多块古碑，包括庙院路中间的“照山碑”在内均被拉倒运走，用于农业生产建设，至今没有下落。那些碑中的内容，是否写有该庙与刘邦、薄姬有关的信息呢？现已无从得知。
▲汉高祖庙主大殿西山墙（明代建）据现场勘察，汉高祖庙大体位置在大北西村西北角，坐北向南，现存建筑有北大殿（汉高祖殿）三间、东偏殿三间、西偏殿六间、西厢房三间和北院安阳宫大殿三间。除北大殿初步断定为明代建筑外，其余各殿宇均为年以后重建。各殿分别供奉有汉高祖刘邦和薄太后塑像，以及观音菩萨、关爷等神祗。
▲汉高祖庙主大殿后墙目前，庙院墙跟处散落有四块古碑（其中一块残碑），分别为清康熙伍拾贰年（年）二月二十日、清康熙伍拾柒年（年）十月十三日、清乾隆二十三年（年）五月十七日和清道光叁年（年）重修时所立。特别是现存的三间北大殿（汉高祖殿）还基本保持着明代建筑原貌，东、西山墙樨头大砖上，分别还刻有“福寿”“康宁”字样。年农历十月份，在修复大殿前墙时，于殿门之上悬挂“汉室肇基”木质牌匾一幅。北大殿整个建筑精美大气，斗拱、梁架、饰物、雕刻令人惊叹，具有一定的历史、艺术研究价值。
▲汉高祖庙后院的安阳宫（近年建）