河南日报记者赵大明
又到了一年一度的元宵节。作为我国传统节日之一，它的历史十分悠久——根据史料与民俗传说，“正月十五”在西汉已经受到重视，汉魏之后渐渐成为全国民俗节日。自隋、唐、宋以来，元宵节曾盛极一时。比如《隋书·柳彧传》记载：“每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地。”又如唐代刘肃《大唐新语》记载：“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。”
“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”古往今来，对于低调内敛的中国人来说，元宵节不啻一次“全民狂欢节”。吃汤圆、赏花灯、猜灯谜、放烟花、踩高跷、划旱船、扭秧歌……一系列丰富多彩的民俗活动，也成了古人、今人共同的民族文化记忆。值得一提的是，这个节日还与爱情有关。古代的元宵节上，人流如织，男女相遇的机会比平时大了不少，容易产生爱情。“笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”千百年来，在元宵节上演的爱情故事不胜枚举。从这个意义上来说，元宵节也算得上地地道道的“中国情人节”。
我国幅员辽阔，元宵节习俗在各地也不尽相同。拿我省来说，一些地区之前并没有“元宵节”这个称呼，节日当天也并不全是吃汤圆，民俗表演形式更是多种多样，有不少独特之处。尽管有这些不同，但有些东西还是相同的，比如温暖的亲情、甜蜜的爱情、难忘的乡情、放飞的心情……
这一切的背后，都深藏着游子们浓浓的乡愁。
游客在灯会上游览。本报记者聂冬晗摄
难忘的亲情回忆
文：张劭辉
毕业第一年，我到省城工作，在一家报社当记者。那年春节，我没有回老家过年，不是我不想回去，而是单位需要有人值班，我刚参加工作又是单身，便自告奋勇，主动承担了值班任务。当然还有一个难以启齿的原因——对于“囊中羞涩”的我来说，能拿到平时工资两倍的值班费，实在是难以抵挡的诱惑。时间在忙碌中过得飞快，转眼就迎来了同事们年后的返岗上班，紧接着，就是张灯结彩的元宵节了。那次元宵节刚好是双休日，要不要回家呢？我很踌躇。家乡偏僻，交通不便，路上奔波拥挤……
给家里挂电话，我刚开口说单位元宵节放假，母亲便兴高采烈地说：“正月十五也是年！我等会儿告诉你爸去！昨儿他还说起你……”我到嘴边的话又咽了回去，长这么大，还是第一次没在家过年，难怪父母牵挂，我是应该回去了。在老家农村，乡亲们不习惯“元宵节”的称呼，而是直接叫“正月十五”。在家乡人的心目中，正月十五前都算是年，只有过了“十五”，年才算真正过完了。
我赶紧托朋友帮忙买了长途车票，又忙着把手里的采访任务赶完。终于到了周六，我一大早来到长途汽车站。候车的当口儿，我忽然想起：糟糕！这几天忙得昏天黑地，我居然忘记买礼物了！父母养我这么大，我工作后头一次回家，还是过年，怎么也要带点儿礼物孝敬二老呀！
我急忙跑到车站附近的商场，一时间心里乱了方寸。我抓起一条烟，又想起母亲总是念叨父亲不听她的话，抽烟太凶咳嗽得厉害。我要是买条烟回去，不是成心让母亲不高兴吗？那就给母亲买件衣服吧，但母亲穿多大尺码，我还真不知道。要不，买两袋汤圆吧？父母弟妹都没有吃过速冻汤圆，见了肯定高兴。但转了一圈又一圈，商场没有卖的，想买的话只有去找超市……左顾右盼，犹犹豫豫，再一看，到点了，我只好上车。
那时，省城到家乡还没有通高速公路，客车走走停停，颠簸了半天，终于看见了熟悉的景致。车子缓缓驶进了县城小站。咦？我好像看见了爸妈的身影，可是村子离县城还有二十里路啊！车子一停稳，我急忙跳下车，果然看见父母正在四处张望。一看见我，他们就笑着小跑过来，父亲伸手卸我肩膀上的行李，我赶紧说：“爸，我自个儿来，东西也不多。”母亲接口：“让你爸拿吧，坐了这么久的车，你也怪累的。”我说：“你们怎么来了？等很久了吧？”“没多久呀！呵呵，我们想着过年县里回乡的班车不好坐，在家又没事，就估摸着你到站的时间，和你爸一起来接你……”
到家之后，我想起礼物的事情，心里又是一阵愧疚。我从兜里掏出一沓钱塞到母亲手里，说：“爸妈，这点钱给你们零花吧！”母亲手忙脚乱地把钱塞回来：“你这孩子，你这是干嘛！”父亲也说：“拿回去，我们不缺钱。你刚工作，挣钱不容易，以后花销还多着呢！”我捏着钱，脸都涨红了：“可是，我这次回得急，什么礼物也没带……”
母亲整了整我的衣衫，把钱叠好，放进我的兜里，爱怜地说：“自己家人，什么礼物不礼物的，你能回来就是最好的礼物。”
后来，我结婚有了自己的小家，有了儿女。不管身处何地，每年春节，我都会带着他们和大堆的礼物，回到老家陪父母过年。再后来，我把父母接到了自己定居的洛阳市，努力让他们有一个幸福的晚年，直到父亲驾鹤西去，只剩下母亲……
每每想起这些往事，我总会心头一热。又到元宵节了，虽然今年除夕和大年初一已经陪母亲度过，但正月十五也是年，我得赶紧准备准备，带着妻儿去看母亲了。
元宵节前夕，洛阳洛邑古城一隅。本报记者聂冬晗摄
豫北乡下的“小年歇”
文：张晓峰
儿时的豫北乡下，其实是没有元宵节这个说法的。那时候信息闭塞，一个村连台收音机都没有，根本不知道元宵节为何物。但正月十五那天仍然非常热闹，除了没有拜年的风俗，那热闹劲儿不亚于春节。我们这里，春节也不叫春节，叫“年歇”。虽然知道春节这个词儿，但叫不出口，就跟上学时才叫学名、平时相互都叫小名一样，你到村里打听人，要是打听学名，那就费老大劲儿了，打听小名的话则立马有人领着你去。我们把元宵节叫“小年歇”。过了小年歇，年才算过完了，于是该上班的上班，该上学的上学，该下地的下地，一年的劳碌又开始了。作为过年最后的“狂欢”，小年歇还是相当有仪式感的。
过了初六，该走的亲戚都走得差不多了，爱热闹的人就聚拢到村里的德章爷家里了。拂去大鼓上的灰尘，敲一下，还是那么威风，那么勾人心魄，把春风都勾来了，把花儿叫醒了，柳枝也应和着节奏飘舞起来。大姑娘、小媳妇儿，索性把棉袄脱了，露出美妙的身段，平地上扭那叫什么本事，能上高跷才算真功夫。小伙子也不示弱，把巨龙舞得眼花缭乱，把狮子舞得虎虎生风，把村子舞得春意盎然。看来，真本事还得留着，拿手的绝活儿还得关键时候才显露。
鼓声把我们小孩子搅得心神不宁，但那是大人们的事儿，不让我们掺和。我们就在田野里疯跑，是我们最先知道河里的冰融化了，柳枝一夜间蹿出几寸，谁和谁在麦场里的麦秸垛下面谈恋爱了。我们折下柳条，拧几个柳笛，四处吹着，四处传播着春天的声音。回到家，第一件事就是糊风筝。门帘上的竹篾做骨架，包点心的红纸做“衣服”，妈妈做鞋子的纳底绳做成线，一切都是现成的——我们的风筝飞上天去，大人们才知道，春天已经到了。
在那个缺衣少穿的年代，对小孩子而言，最惦记的还是吃。春节时候的饺子馅，过了初五都吃完了，就是勉强能留存下来也发酸了。而小年歇吃饺子，是天经地义、雷打不动的，条件好的人家还能吃上肉馅饺子。大多数人家，过年时已经把家底花得差不多了。咱们现在把鸡蛋馅的饺子也归为素馅的，但那时候可不是，素馅指的是白菜、豆腐、粉条。好吃不过饺子，素馅的也是美味，吃两顿：十五晚上一顿，十六早上一顿。还要放两挂鞭炮，和吃饺子同步。
过完小年歇，我们这里还有一个填仓节，时间是正月十九。关于填仓节，有这么一个传说：很久很久以前，我国北方遇到连年旱灾，赤地千里，颗粒无收。看守皇家粮仓的仓官非常有同情心，私自打开皇仓救济灾民。他知道这样做触犯了王法，皇帝绝不会饶恕他，于是他让百姓把粮食运走以后，一把火把皇仓烧了，连同自己也活活烧死。仓官去世的那一天，据说是正月十九。传说不太可信，但节日一直在过。这天晚上，存放粮食的地方要燃灯设祭，祈求一个好年成。新媳妇儿回了娘家，一定要赶回来，到夫家行填仓礼，而娘家人会纷纷送她一些蒸熟的食物，让她带回去。左邻右舍，也都会打发小孩子来给娶进新人的人家送灯，自然，人家会给小孩子一些糖果瓜子之类的吃物。人缘好的人家，收到的灯多。
我结婚那年，也收到了不少，可惜我家的粮仓好像没有满过。看来*神都是靠不住的，只有勤劳才能致富。
文狮子闹元宵
文：*海涛
记忆中的元宵节热闹喜庆，吃汤圆、赏花灯、猜灯谜、放烟花……但最绕不开的，要数文狮子表演——这是沈丘县槐店镇特有的民俗活动，已经在当地传承了多年，融入了一代又一代人的精神生活。
沈丘文狮子表演
第一次看文狮子闹元宵是在高中时期，那时，我对这项民俗艺术的文化渊源知之甚少，只知道它是由少数民族编创的，每一节表演都有寓意。印象最深的是“母子狮情”那一节：只见母狮子把头伸向圆笼球，闻、嗅、吻、啃，然后吞圆笼球入肚，扒地，抖颤……不一会儿，小狮子出生了，趴在地上开始动，几次欲立不能……母狮子上前舔舐小狮子，动作轻柔，小狮子仿佛汲取了能量，头摇了几下，终于站了起来。这时，掌声、叫好声和锣鼓声响成一片。
随着年龄增长，我对文狮子的兴趣越来越浓了。通过翻看书籍，才知道这项民间艺术已是国家级非物质文化遗产，不仅历史传承悠久，而且其中蕴含的文化意义比较深厚。
它最早发源于汉唐时期的西域“五方狮子舞”和“胡人假狮子”。公元年，波斯人海鼻耳被蒙古*强征到中原。为了感化统治者少暴*、多仁*，他根据当地居民舞龙灯的习俗，采用西域胡狮舞蹈形式，并吸纳了中原古图腾文化，编创了这样一套狮舞。它的表演主体是母狮子，动作多为原生态，文雅、和善，故称“文狮子舞”。
按照我国的传统，过元宵节时，花灯应该是主角。可在当地，由于文狮子“全国罕见、槐店独有”，它的独特魅力完全盖过了花灯的风头。十里八乡的人们都被这朵艺术奇葩深深吸引，纷纷赶来观看。文狮子环城巡演闹元宵的盛况，上演了一年又一年。
结婚前，我常是一个人追着看；成家后，吃过元宵，我常带着妻儿一块看。特别是儿子上了小学，懂了点“道道儿”，看完后还会和我谈论心得体会。记忆最深的，是有一次看完“三狮闹春”之后，他和我发生了争执。
“这三个狮子是在争斗，小狮子夹在中间，太可怜了！”儿子说。“小狮子是幸福的，这三个狮子都爱它，都在保护它！”我说。
我俩各执己见，谁也说服不了谁。妻子在一旁笑着“和稀泥”：“各有道理！一千个人眼中有一千个文狮子。”
看完演出之后，在回家的路上，我们刚好碰到一位参与表演的文狮子传承人。他为我们讲述了“三狮闹春”所蕴含的意思，大致是：母狮怀孕后，独角虎、麒麟前来道喜，都想成为小狮子的老师。麒麟主张小狮子以诗书传家，遵循礼乐；独角虎主张小狮子做个刚正不阿的法官，维护社会公平；母狮则主张因材施教、顺其自然。正争论时，小狮子诞生了。独角虎、麒麟上前想抱抱小狮子，被母狮挡住，表示孩子还小，等长大了再一起玩耍。三者最终达成一致，今后共同教育小狮子，让它全面发展……
故事很有趣，表达的是“和而不同”“以和为贵”的理念。那天，儿子还把观后感写进了当天的日记。
任岁月更迭，文狮子闹元宵这道文化大餐就像汤圆一样，成了当地人过节的一种陪伴。去年元宵节，因为疫情的缘故，文狮子舞没有上街表演。儿子翻出了往年的手机录像，看着、比画着，其乐无穷。
“今年，咱们这儿还会演文狮子吗？”临近元宵节那两天，儿子不止一次问我。
“应该还会吧！”其实，我也拿不准，却和儿子一样满怀期待。
我们终将战胜疫情。文狮子闹元宵也会作为古老的习俗，在每年的元宵节上演和传承。它带给我们的不仅有乐趣，更有满满的文化。
排鼓，灯谜，木偶戏
文：商玉玲
一直认为，每年的元宵节，才是我们汝阳小城整个春节期间最有代表性的“盛宴”。很多记忆中的美好，也与这个节日有关。
汝阳的南街排鼓，是元宵节期间的重头戏。排鼓，相传为“商山四皓”之一的甪里先生（汉代曾居汝阳县城西南甪里街）所创，历史悠久，后逐渐演变为汝阳的一项节日绝技。
汝阳排鼓表演
多少年了，每到春节，汝阳人的心里就开始有了隐隐的期盼，不管大人还是小孩，都会心照不宣地彼此递着眼色，吃饭的时候也忍不住端起饭碗走到门口侧耳倾听一番，生怕错过了什么神秘的声音。正月初十，十一，十二……鼓点终于响起来了，渐渐的，鼓声密集而铿锵，人们脸上的笑意开始蔓延，大家伙儿都知道：南街排鼓队要隆重登场了，这是在排练呢。
到了正月十五，排鼓队正式登场亮相。那是怎样的盛况啊：隆隆锣鼓震天动地，数十面大鼓一字排开，身披盛装的鼓手或双手握槌灵活敲击鼓面鼓边，或踏地腾跳、双臂舞花，或将鼓挎于腰边，边走边擂……周围的男女老少，初始均屏息静听，随着鼓点大小变幻表情，每到间歇处便似闸门顿开，欢笑声、鼓掌声不绝于耳。曾听我的姥姥讲过一个故事，说是三屯老家一个病危的老大爷，医生都说回天无力了，儿子带着干粮用架子车拉着老父亲专门跑到县城大街听擂排鼓，父亲听得精神抖擞，身体一天比一天好，愣是多活了十年……姥姥认真总结：“这说明啥？咱们的排鼓震精神，人活着，要的就是精气神儿！”也难怪，这样的文化能一直旺盛蓬勃，绵延至今，正因为它代表着一种昂扬向上的精神状态和生活态度。
我一直记得，多年前小城元宵节那个灯火灿烂的夜晚。县城尚未扩展的文化路两边树木上挂满了红灯笼，灯笼旁挂满了用漂亮的书法写就的谜语。华灯初上时，我的恋人拉着我，一起上街看灯笼、猜谜语。人潮涌动，我俩被挤到了一个最红最大的灯笼前，迎面一个谜语在灯花里闪烁：智能胜勇（打一糖果名）。我当时正津津有味地吃着他给我买的巧克力，脑子一转就指着谜语说：这个我能猜出来，就是巧克力嘛！他连连夸我，然后我开心地当场领了一个小奖品。记得那个发奖的工作人员竖起大拇指夸我说：文化路上的谜语，猜到的都是有文化的人，祝福你们俩爱情幸福，早成佳缘！
这份最美的祝福，我们俩一直记到现在，恋人也早已成了爱人。这个注重文化的小城，每年依旧举行着文化灯谜大赛。文化路早已拓宽，城市书房一座又一座，为这里点缀着不一样的氛围。
这个小城处处风华，似乎在哪里都能捡拾起一些生动有趣的文化碎片。比如前年，我约上伙伴来到小城北边，看到了陶营镇南庄村的木偶戏，听到了一群民间艺人讲述的往事：“这些年木偶戏不太火了，记得上世纪七八十年代，娱乐活动少，只要我们把戏台一搭，锣鼓一敲，下边观众的凳子都摆满了……每个木偶戏都是精心设计，生动得很……”我认真地听他们讲着，看那些小木偶在他们的指间、臂上粉墨登场，锣鼓声处，似乎一个个都有了灵性与生命。艺人们也有自己小小的喜悦：“现在咱的木偶戏是省级非物质文化遗产了，我们每年最盼望的就是正月十五，大人和娃娃闲下来还是喜欢看这些，大家可得多宣传，可不敢让咱这宝贝失传了……”
我和同伴频频点头，忽然觉得，这些民间艺人才是最合格的文化守护者。
元宵节又至，涌上心头的，皆是与文化有关的美好记忆……
《河南日报》年2月26日16版
责编：路西法
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