高生元
第期
周赟(—)，字子美，号蓉裳，宁国胡乐人。4岁习经祖父膝下，7岁能诗，9岁作《六声图》，12岁考中秀才，时称“神童”，16岁开学馆。太平军入境宁国，他参与地方团练与之对峙。曾被太平军俘获，在军中七个月，后逃脱。同治三年()乡试中举，历任青阳县教谕、宿松县训导和徽州府学教授。授奉政大夫和蓝翎同知衔。他反对封建礼教，反对溺婴和妇女缠小足，撰《小脚十害歌》，遍谕广劝。捐俸禄建育婴堂3个，保赤堂17个。曾编纂《青阳县志》《宁国县通志》《九华山志》，参入编修《安徽通志》；创立“六声韵学”，宣统二年()辞官归里，翌年六月病逝。著作有《山门新语》等。
周赟是一位谱牒专家，在皖南一带主持编纂过多部家谱。聘请纂修族谱者润笔费一般为两银，周赟只收40两，余60两退还该家族，用于建立保赤堂，抚养孤寡。同时设立保赤堂章程，设立固定资产，如房屋、田地等，以田地租金、及捐款捐物为经费来源，家族确定专人管理。笔者经20余年的搜寻，获得周赟编修17部家谱的信息如下（按编纂时间顺序）:
1、绩溪霞间高垂裕堂支谱，4卷
同治十年（），周赟37岁，始编《绩溪霞间高垂裕堂支谱》，成于光绪六年（），四卷。绩溪高姓始祖:(唐)绩溪县令高戬。分派祖:(元)高顺,讳若思,字子敬。霞间始迁祖:(明)高富宗,字友润。
这是周赟第一次编纂家谱。
2、《梁安高氏宗谱》，12卷
光绪四年（），周赟44岁，主要研究琴律切音，并协助绩溪高氏纂修《梁安高氏宗谱》。此谱又称《绩溪高氏宗谱》。良安，南朝梁大同元年(年)析歙县北部置，县名取美称、吉利语，谐音为梁廷安定，故又写成“梁安”县。故治位于今安徽绩溪县城华阳镇东米，属新安郡。梁太清二年（）侯景乱时废梁安县。《太平寰宇记》载：绩溪“永泰二年（年）置。”
周赟于光绪三年（）为该谱撰写的序言曰：“昔高士廉著《氏族志》，直合天下之谱而修之。则高氏之自修其谱，其郑重分明，不待言矣。夫谱法备于宋，而盛行于徽宁。徽宁之人聚族而居，虽迁徙久远而不失其宗，有祠堂谱牒故也。……高氏自迁绩千有余年，簪缨继起，然有分修抄本之谱，而未尝有统修印本之谱。及咸丰间粤匪之变，而旧谱稿复凋残于兵燹之余，此则高氏之修谱为尤亟者也。同治壬申夏，余过梁安，晤高氏诸君，咸欲修谱，而以旧稿残缺为忧。余谓旧稿残缺，则修之更不容缓。”可见，《高谱》历史上曾多次续修，只是“咸同兵燹”而谱牒被毁。
周赟为高氏谱撰写了序言，还为分布于绩溪、歙县、昌化三县居住地24个村落撰写风景诗首，该谱中留存周赟所作诗、联约首（副）和许多“记”“传”等文章。
3、《古校头周氏宗谱》，16卷，首1卷
光绪六年（），周赟46岁。周原纂《古校头周氏宗谱》，周赟协修。此谱主要记载绩溪周氏二房十九世积荣公在明成化年间（—）迁校头后的繁衍发展。
4、宁国《中川周氏宗谱》，敬爱堂，6卷
光绪七年（），周赟46岁纂修。该谱为周赟家族本宗之谱，请李鸿章作序，状元洪钧撰跋。
李鸿章撰写的序曰：“考周之先始于后稷，实出帝喾元妃，太公迁歧，国号周武，遂以为有天下之号。平王东迁，别封其子于汝。人谓之周家，因以国为氏。孔子时有周舍仕晋，赵简子及汉以来，忠孝贤哲，公侯将相，史不绝书。唐僖宗朝有讳垚者，世居饶之鄱阳，为歙州刺史，歙人爱之。任满值黄巢之乱，遂家焉。有三子后皆蕃衍，是谓徽宁周氏始祖。长公迁旌，十九世明初隐士载德公再迁中川，号小桃源。其地山水清奇，产人多聪明寿考然率高古有祖风。”
《中川周氏宗谱》记载，旌德县周氏载德公，世居旌城，值元季之乱，读《桃花源记》而神往，以为必有其地。因采药入宣歙万山中，穷历幽阻，初涉一大溪，见溪北断崖千仞下，有桃花片片随水流出，异之，缘崖入谷，则两岸皆桃花，弥山照水，风日交媚。行十余里，一山横裂，流水出焉，笑曰：“桃花源在是矣。”遂自山口溯流而入，果如所谓，豁然开朗，土地平旷……然而山虚水深，古无人迹，行行且止，第见乔木参天，猿鹤飞走而已，其四面洞壑四环，无复出路，周览而归，秘不告人，将举家徙焉。
始祖垚公的十八世孙载德公，讳泰荣，字载德，号懿全先生，居在旌德县城集贤街尚文坊。明初时，待二老百年归山后，携夫人和两个儿子，来到宁国县徽庆乡（今名胡乐镇）中川村居住，号其地为小桃源。
该谱世系传承清晰，内容丰富。家族提出了文教传家，周氏家族制定了《祖训》《家礼》《家法》。《祖训》十条：“孝父母，别男女，务正业，兴文教，畏王法，睦宗族，正宗支，禁溺女，守正道，戒赌博。”《祖训》尤“重文教”。小桃源山川灵秀，不乏聪明俊秀之士。周氏迁来小桃源已四百余年，但科甲与小桃源似乎没有缘分。清乾隆四年，家族长辈饱读诗书的私塾先生绍奋与鸣歧、秦鉴倡议设立“文学会”（即助学基金会），并制定“文学会”章程，号召村中富户捐钱献田，建立文学会助学基金，旨在鼓励青年后生努力读书，奋发向上，对贫寒子弟给予扶助。读书在于交流才能得到提升，古代人进行读书交流的场所被称为文会，文会是地方文人、士绅自发成立的一种较松散的读书、聚会和学术交流团体，以“言规行矩，讲学明道，砥砺名节，宣布教化”为基本宗旨。参加者多为致仕或休假在乡的官僚、举人、秀才以及尚未取得功名的读书人等。绍奋曰“愿后之学者立志欲坚，用心欲专，勿畏难而自阻，勿始勤而终怠，勿欲以耗其精神，勿涉猎而昧其旨。趣尤必敦孝弟，以立其本，积阴德以培其根，则风云际会遇合要自有期。”绍奋邀鸣歧、鉴秦二公倡兴文会，输金捐产，积累日丰。自此，周氏遂以文教传家。
自设立文会数年后，周勖斋公始以冠军入泮（入县学），此后中川周氏子弟先后有15人考入县庠；十余年后，周启楠以超等第一名入选食廪生；数十年后，周启楹选为贡生；百有余年后，周赟始添科名（举人）。至清末，周氏子弟先后考入庠学的生员达20人之多。
5、《金沙许氏宗谱》，10卷
光绪十五年（），周赟55岁纂修10卷，首、末各一卷。金沙旧属宁国县安乐乡管辖，年划归绩溪县。
《周赟在金沙十景诗序》中曰：宗谱之于里居，既绘为图，又从而名其景，而纪以诗，盖以见祖宗缔造之艰，而惕其继永之志。纪先世钓游之迹，以动其思慕之忱，初非写山水谈风月已也。然灵淑所钟，人文蔚起，名贤所至，泉石有光，则于风景亦未尝无曲，特恐取景之名，既多矫揉，而题诗之名又复假托，往往景之名佳，而景殊不佳；诗之名佳，而诗未必佳，则景与诗皆虚有其名耳。
金沙许氏望族也，与吾族世有姻好。余自总角先大父凤冈公往游，得观龙潭、石镜诸胜，皆佳景也。阅五十载，乃为之图而题以诗。其旧谱十景，皆山水之本名，无所矫饰，惟其景本佳也，惜乎题咏寥寥篇章迹逸。余乃各因其景以为体，分为之为十景。然景佳而景之名固真，诗虽不佳而诗之名亦真，以视景与诗虚有其名者不较胜耶。
6、旌德《仕川喻氏宗谱》，12卷
旌德《仕川喻氏宗谱》，光绪十五年（）周赟55岁纂修，喻少彬协理。仕川喻氏始迁祖喻义，字仲宜，原籍歙县西坞里。南宋绍熙年间自歙县西坞里迁旌德县东乡仕川定居。
年新修《仕川喻氏宗谱》专载《绵绵不了情》，记宁国举人周赟与仕川喻姓的几段因缘：周赟祖母乃是喻元忠之女。元忠三弟元金之子兆庸乃是周赟叔舅公。宣统庚申年（）兆庸夫妻同庚七十大寿，周赟置寿匾“程臻鸿案”相赠。同年春节，周赟在仕川游玩，时喻正宝正值而立之年，执管仕川宗祠内务，与周氏关系密切，应正宝之请，欣然书写中堂一幅相赠，上书唐李商隐诗《春日》一首。
仕川喻家桥，坐落在西凤山下，桥上有三圣殿一座，桥下游米处建有水碓一处，村民利用水力加工稻谷米面。桥的两岸古树参天，林荫蔽日，桥下流水潺潺，终年不绝。桥首有一座雄伟壮观的关帝庙，威严屹立，霁翳超然，天然胜景，景色优美，俗称“水口”一绝。周赟作《水口》诗，赞曰：凤桥烟霭暮霏微，隐隐孤亭透落晖。两岸波光摇不定，一竿清影钩鱼归。
《仕川喻氏宗谱》记录了周赟寄往仕川山水的诗作多篇，为仕川山水增色增辉，为仕川喻氏家族留下了宝贵的文化遗产。
7、宁国《笏峰方氏宗谱》，10卷
光绪十六年（），周赟56岁纂修，10卷。
笏峰，今为宁国市胡乐镇胡乐村西坑兰花岭下（旧为南方岭），方氏祖先方壶为旌德方氏六世孙，于晚唐由旌德迁来宁国蟠龙，后裔继迁于此。方氏居住在蟠龙岭时，立下规矩：方氏世代择岭而居。一支因喜爱南方岭（今名兰花岭）而迁徙而来。还有自蟠龙岭迁往大方岭（方塘）、长岭（今名长虹）、孝岭（今名南极号岭）等地，号称“五岭”方氏。方氏堂号为“壮猷堂”。
8、宁国《亨源周氏宗谱》，20卷，卷末1卷
光绪十九年（），周赟59岁纂修。绩溪周氏三房后裔崇五公为亨源周氏始迁祖。
《亨源周氏宗谱》收录元代诗歌《永思亭集》，十分珍贵。
周赟在该谱中创格山水风景诗，以十种不同体裁的诗分别题写十个景点，称其名为“十锦体”诗。为宁国亨源（今为甲路镇元川、胡乐镇龙池村阳日山一带）周氏居住地周围构化出十景：孝子孤亭、将军怪石、隐障松风、碧潭梅月、莲池观鱼、杨坞闻莺、云山晚钟、龙门春涨、鸦峰朝爽，称亨源十景。每景配一诗，每诗一体，分别为七言绝句、七言古风、五言律诗、四言、五言绝句、六言、离骚、五言古诗、一至九言（宝塔体）、回文诗等十种诗体，自称十锦体诗。其中佳作有《莲池观鱼》（五言绝句）：
半月开明镜，濂溪独爱莲。游鱼知我乐，人影水中天。
此诗寓意简洁明了，濂溪即周敦颐，为周氏本宗，著有《爱莲说》；且抒发了作者“月夜赏鱼，其乐无穷”的愉悦心境。
《云山晚钟》（离骚）：
日暮兮烟寒，山寂寂兮水潺潺。樵归兮鸟道，忽声声兮鲸鏗。古寺兮何处，白云深兮漫漫。佛何功兮金像，僧何事兮素餐。为林泉兮点缀，供茗蕨兮游山。蜡双屐兮有约，云无心兮相往还。
这首诗交替运用叙述、描写、议论，以情入理，清理融合，较为真切地抒发了诗人的情怀。
《龙门春涨》（一至九言）：
雨，晴。
云散，风轻。
池泛鸭，谷迁莺。
石泉红泻，山霭翠横。
瀑长悬布影，滩急走雷声。
隐障松涛谡谡，碧潭梅影盈盈。
烟沉杨柳千溪暗，浪带桃花两岸平。
竹篱织水而抽丝细，孤石触波而溅珠明。
龙门不假禹凿而自劈，势挟千岩万壑以东行。
诗从一言开始，至九言，形同一座宝塔，又称宝塔体诗。它如同一篇清丽的韵文，虽句式长短不一，却平仄相称且又押韵，既写景又抒情，读之，令人回味无穷。
制作：童达清。