▲姑嫂庙，俗称：西庙、西院（航拍/阿贞）
汝州之设，肇自隋大业二年（年），其后或为郡为州，迄今算来，已是有多年的历史。今之平顶山市所辖之鲁山、郏县、宝丰、叶县并许昌之襄县、洛阳之汝阳县等，一度都为汝州之辖管，故历史厚重，人文史迹为多。
▲姑嫂庙（左为大殿及卷棚，右为偏殿）年9月16日，汝州文化爱好者杨占营、陈素贞（笔名：阿贞）、刘占江、姚国旗（笔名：阿Q）等一行四人，在汝州纸坊乡留王店村访碑之暇，又便驱车前往郏县茨芭乡姑嫂寺村进行文化采访。
▲姑嫂庙全貌姑嫂庙庙主王公良先生是杨占营老师的老朋友，他闻听我们的到来，立即放下手中的农活，热情地接待了我们。他不仅带领我们参观了姑嫂庙和姑嫂寺，而且对有关历史、传说并各个建筑，都作了详细的譬讲，让我们受益颇深。
▲姑嫂寺，俗称：东寺、东院（航拍/阿贞）
一个偏僻普通贫穷的小村庄里，竟保留着两座寺、庙院，并且同时以“姑嫂”名，当深有讲究。两座寺、庙院与民居杂处，幽谧朴素，混然一体，不啻为一处世外桃源、访古寻幽之胜区。从建筑规模、建筑形式和建筑规格上看，确实让我们吃了一惊，的确感到一种不可思议的那种感觉。大家认为这种文化现象实不多见，值得我们去深入研究和探索，相信会对中原文化的发展颇有益处。
▲姑嫂寺一进院殿宇从实地察看，姑嫂庙（当地俗称：西庙、西院）位于姑嫂寺村的西北角，占地面积约1.4亩，现存大殿及卷棚、奶奶殿等建筑十六间，其中主殿为清乾隆二十四年（年）十月所重建，飞檐斗拱，雕梁画栋，浮雕彩脊，形制规整等颇具明代建筑风格。大殿内分别供奉有汉高祖刘邦，以及皇后吕雉和刘邦之妹刘翠珠的塑像，其它偏殿还供奉有观音菩萨、送子奶奶、关爷、魁星等神祗。
▲姑嫂寺二进院殿宇由于历史原因，姑嫂庙大殿前的建筑、碑刻等均在年时或被拆或被毁，如今已是无觅处。较之姑嫂寺，其毁坏程度尤甚，故庙内古建筑保留较少。令人欣喜的是，大殿前古卷棚绰然孑遗，风韵犹在；殿壁上仍镶嵌有三通古碑碣，分别是明万历二十七年（年）《建立圣公圣母子孙殿碑记》、清顺治四年（年）《重修子孙殿记》和清乾隆二十四年（年）《卖树买地金神补庙碑记》。依据相关资料记述，姑嫂庙最早是在唐贞观年间（—年）修复，再后为明万历年间（—年）。
▲姑嫂寺三进院殿宇姑嫂庙主殿三间，殿前为卷棚，共两梁八柱，立柱及柱础图案雕刻精美，还基本保持原貌。《卖树买地金神补庙碑记》载：“郏邑姑嫂庙，由来旧矣。庙前有翠栢数株，公议出卖，得银三十四両。犹有大杨四本，群谋售世，获钱四十五千。爰是补修殿宇，金妆神像，且置香火之地一十二亩，以为永远焚修之资，是以为叙。乾隆十九年，卖栢树艮三十四两，换钱二十五千五百；至二十一年，卖杨树钱四十五千；至二十四年，又卖杨树一株，钱三千。买地一十二亩三分，使钱五十五千二百。补庙金神杂用，共使费钱一十八千三百。郏邑儒童杜子忠孝移甫撰书。大清乾隆二十四年十月初一日”。以此推测，姑嫂庙当是在清乾隆二十四年（年）进行过一次大修。
▲姑嫂寺四进院殿宇综上所述，姑嫂庙创建时间应该在东汉或东汉之前，寺庙建成以后，曾遭到多次损毁和修复，今天的状况，是残存的模样。
▲清道光廿年《直隶汝州全志·郏县古迹志》对姑嫂寺的记载
姑嫂寺（当地俗称：东寺、东院）位置处于姑嫂寺村东南角，毗邻东、南寨墙，在姑嫂庙（西庙）的东南方向，直线距离约米，中间相隔数处民宅。占地面积约5亩，四进院落，院内建筑为砖木结构，仿宫殿布局，所有建筑依中轴线左右对称排列，布局比较规整。现存建筑有观音殿、园觉殿、天王殿、山门殿等殿宇二十九间，分别供奉有汉高祖刘邦，以及皇后吕雉和刘邦之妹刘翠珠塑像，还有观音菩萨、弥勒佛、火神爷、地藏菩萨、药王爷、关爷和包公等神祗。目前，寺院内散落有不少古代建筑构件及古残碑。
▲姑嫂寺大殿墙上的古老青砖姑嫂寺最北端的为两层楼阁式建筑，青石台阶，殿内用厚木板搭建，有木楼梯直通楼上。屋顶衬“万”字薄青砖，实为典型的中原传统建筑。院内有古柏四棵，古老苍劲，葱郁青翠，树龄均在八百年以上。院内北侧有一口古井，青砖圆砌，苍苔满覆，至今井水仍清冽见底。
▲姑嫂寺院内殿宇从现存古碑（碣）内容得知，姑嫂寺重修时间分别为明万历二十七年(年)、清顺治四年（年）、康熙十九年（年）、雍正十二年（年）、光绪十三年（年）等。如今姑嫂寺基本上还保持着原来面貌，其建筑精美大气，斗拱、梁架、饰物、雕刻令人惊叹，具有一定的历史、艺术研究价值。8年6月16日，姑嫂寺被公布为河南省文物保护单位。
▲姑嫂寺最北端敬有姑嫂塑像的二层楼建筑物——观音堂（是不是很像大户人家的绣楼）
关于姑嫂庙、姑嫂寺的形成及来历，目前，在当地流传有几个不同版本。一个是说在西汉末年，王莽篡汉，天下大乱。东汉光武帝刘秀与其兄刘寅起兵反抗王莽，遭到王莽追杀。其胞妹与妻无法在家乡立足，遂相携出逃在外，辗转流离，隐居乡里，曾藏身于现姑嫂寺村。后来刘秀称帝，姑嫂还朝。为了纪念刘秀妻子和妹妹在茨芭姑嫂寺村的生活，当地村民遂于其隐居之处立庙建祠，四时祭拜。该寺庙被称为姑嫂寺（庙）。
▲姑嫂庙大殿供奉的刘邦、吕雉及胞妹刘翠珠塑像
另一个是说当年王莽撵刘秀时，刘秀逃到姑嫂寺村附近，又饥又渴。这时，田间小道上走过来两个村姑，肩挑饭罐和水罐。随行的人就上前祈求说：两位姑娘，我家主人接连赶了两天路，没吃没喝，烦请让我家主人吃点东西喝点水吧？一个指着正在田里干活的人说：中啊，不过，俺是和俺小姑给俺丈夫送饭的，俺丈夫干半天活儿也很饿，您给他留点就中。她丈夫过来问明情况，就说：咱家又不远，咱们回家吃，把这些饭都给他们吧，他们都饿了。于是刘秀和随从把饭全都吃完了。人们为了褒扬姑嫂俩的善行，就在此兴建了寺庙，称为姑嫂寺（庙）。
▲清道光廿年《直隶汝州全志·郏县山川志》对“大刘山”和“小刘山”的记载
不过姑嫂庙庙主王公良师傅又给我们讲述了另外一个版本，他说的不是东汉光武帝刘秀而是汉高祖刘邦。在秦朝后期刘、项争雄天下，刘邦带领军队住扎在离姑嫂寺村北不远处的一座叫大刘山的山里，刘邦为了其家眷们吃住方便，便安排她们在山下不远处的姑嫂寺村居住。期间刘邦之妻吕雉及胞妹刘翠珠与百姓们共处，同他（她）们亲如兄弟姐妹，时间长了也从中了解到了不少民间百姓的艰难和疾苦。结合史籍和方圆遗迹、传说并该两寺（庙）所供神祗，“姑嫂”分别为刘邦之妻吕雉并胞妹刘翠珠的说法为确。
▲姑嫂寺院内殿宇建筑当刘邦做上皇帝后，并据此向刘邦提出惠民建议。刘邦按照妻子和妹妹的话，把全国战前的十税一改为三十税一，同时并特令汝州郏县姑嫂寺村百姓们的税役全部免除，让他们都过上好日子。姑嫂寺村百姓们为感谢吕雉和刘翠珠之恩，共同集资在村旁建祠立庙，塑姑嫂金妆神像以常年供奉，此即姑嫂寺、姑嫂庙、姑嫂村之由来。
▲姑嫂寺三进院通往四进院的精美偏门以上传说今天听起来似乎也有一些道理：一是如今当地民间还盛行许多有关王莽撵刘秀的传说故事。二是离姑嫂村北不远处的“大刘山”、“小刘山”，在方志上都能看到刘邦、刘秀的影子。例如：清道光廿年《直隶汝州全志·郏县山川志》对“大刘山”的记载：“大刘山，即古龙山。脉自嵩岳南来，绵亘起伏，至此突峙高峰，群山环拱，为邑之主山。昔汉高祖略地颍川，尝猎于此，故有是称。在城西北三十里。说见本州金志”（按：“金志”，指清康熙二年汝州知州金先声所纂《汝州全志》）。
又见清道光廿年《直隶汝州全志·郏县山川志》对“小刘山”的记载：“小刘山，在大刘山前，脉相接也。因汉光武驻兵于此，故名‘小刘’以别之。上有石庙，为邑文峰。在城北十三里。”三是《郏县地名志》记载：“相传，刘秀之妻与胞妹在此歇息，后刘秀称帝，人们在此修一寺，取名‘姑嫂寺’”。四是传说东汉光武帝刘秀被王莽追杀至此一带，在此地封帅拜将，大将邓禹、铫期拜谒明主刘秀，遂将离姑嫂寺北边不远处的一道沟称为谒主沟。等等不再赘述。
▲姑嫂寺院内的“无字碑”那么为什么姑嫂寺（庙）又分为东、西两院，而西院为姑嫂庙，东院为姑嫂寺，且又相距数十米远呢？据现场推测和分析：姑嫂庙修建之后，佛教从西方传入中原，由于香火旺盛，来姑嫂庙拜谒烧香的人太多，根本无法满足当时的需求，于是当地人便在离姑嫂庙不远处的东南侧又修建了一座寺院——姑嫂寺。所以姑嫂庙（西庙）应为老院或主院，兼有祠堂的性质和作用，姑嫂寺（东寺）应为禅院，创建年代比姑嫂庙相对来讲要晚一些。就这样，时间久了，便形成了我们如今所看到的这样两座分别独立的庙（寺）院。
▲姑嫂寺院内遗留的疑似经幢的精美台座（经幢上层部分不知何时被歹人盗走）
▲姑嫂庙主殿东墙上镶嵌的清代《卖树买地金神补庙碑记》碑（乾隆二十四年）
▲姑嫂庙西殿墙上镶嵌的《建立圣公圣母子孙殿碑记》碑碣（明万历二十七年）
▲姑嫂庙西殿墙上镶嵌的《重修子孙殿记》（清顺治四年）
▲姑嫂寺大殿墙上镶嵌的《重修圆觉殿碑記》石碑（清雍正十二年）
▲姑嫂寺观音堂墙上镶嵌的《重修观音堂碑记》（清康熙十九年）
在探访中还发现有几个耐人寻味的现象：一是前殿东侧立有一块比较高大而厚重的无字碑，高约6市尺（不含碑帽）,厚约1市尺，宽约2.2市尺，碑下赑屃犹存，碑帽己失，虽雕刻笨拙，但不难看出此碑年代较为久远（判断为明、清以前之物），这样的无字碑在中原一带很少发现。关于姑嫂寺无字碑的由来，如今未见有任何有关的文字记载或相关传说，个中奥秘如今难已知晓。
▲姑嫂寺院内古井，还有数块残碑散落周围
二是姑嫂寺主殿——观音堂，为上下两层砖木阁楼，姑嫂神像为什么不供在大殿里，而是供在建的很像古代富贵人家闺女们住的绣楼上呢？另外供奉姑嫂神位的主殿为何又称观音堂呢？这些真是让人纳闷！三是姑嫂寺创建年代晚于姑嫂庙，而建筑规模、规格、等级却远远超过了姑嫂庙，这又是为什么呢？这些现象值得汝州及郏县两地有志之士、文化界老师们去探究，去挖掘，还原其历史真相，为姑嫂寺村创建历史文化名村献力。
▲姑嫂寺院内小门通道▲姑嫂庙卷棚石立柱及柱础▲以上为姑嫂寺院内散落的古残碑▲姑嫂寺东墙外唯一的一段古寨墙
▲姑嫂寺周围民居墙上还遗留有六、七十年代时期的痕迹
附录：
一、汉高祖皇后吕雉介绍：
吕雉是中国历史上第一位临朝称制的女皇。史书中记载，吕雉是一位性格刚毅，有抱负，有韬略，有作为的政治家。她止于了宫廷内斗，在西汉刘邦执政期间，她帮助丈夫先完成了国家的统一事业，天下大定，刘邦登基称制后又协助刘邦推行“与民休息”政策，对西汉初期的经济恢复和发展起到了承前启后的作用。社会上呈现出“政不出房户，天下晏然，刑法罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖”的好局面。后吕雉称制时，百姓可以家家粮食自足，无论城市或乡村仓库粮食全淌，而且政库公库堆集着用不完的财货，首都长安皇家国库的钱，多达万万，粮仓的谷米堆集如山，真正达到了国富民强。吕雉小字“娥姁”，又名吕颜，妹吕嬃。史书中说：吕雉掌权期间，薄税赋，废苛政，正民风；举孝悌，尤以停行，三族罪和“妖言令”，为史称道。史书上也不得不说：“高后女主，制政不出闺阁，而天下晏然，刑法罕甪，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖”的好局面。
二、汉高祖刘邦胞妹刘翠珠介绍：
刘翠珠，小名翠儿，是刘邦的唯一胞妹，多种历史书写有她和其嫂吕雉的事迹很多，但她本人名字和刘邦女儿一样历史记载都说名不详，可从清代一个贡生名叫秋仲的作者，他著有一本书“汉高祖刘邦家史”，书中写到刘邦有个胞妹名叫刘翠珠小名翠儿，在楚秦战争期间以及在后来的楚汉战争中，一直跟随父亲刘瑞字挚嘉，嫂吕雉及侄女(只知后来是鲁元公主)，一起逃难，途中被项羽抓获，做了很长时间的人质，直到广武划界归还了人质后一家人才得以团聚。紧接着楚汉战争又起，直到项羽在山东境下战死，战争才算真正结束。刘邦看到天下大定，开始带领大部队从定陶汜水西还南下，先在洛阳登基称帝，后经大臣娄敬、张良进谏又定都长安。她所到之地以及在长途行军中，每到一处刘翠珠同其嫂吕雉帮助刘邦在执政方面做了大量扶民爱民工作，难怪司马迁在“史记”中写到她和吕雉是中国历史上不可多得的人才。以上这些记载和许多传记以及其它历史书中记述的时间地点事件都基本吻合，这样进一步证实了有关刘邦胞妹资料的可靠性。
（注：如有转载，请注明出处，否则视为侵权。——刘占江）