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烟雨客
茫茫中原大地，有一座海拔米的山峰，极为知名。它之所以知名，并非因为海拔的高度，而是当年隐居在这里的人。
这座山就是箕山，这个人就是许由。
箕山山脉属秦岭东部山地系统的一支。位于河南省禹州市、登封市、伊川县、汝阳县、汝州市、郏县之间，从伊川县东南部汝阳县东北部，自西向东蜿蜒经登封、汝州、郏县，至禹州市西部和南部著名的大鸿寨、三峰山、柏山后，消失在颍川平原。
当年，许由个性高洁，曾在这里归隐。据《嵩山志》载，上古高士许由，字仲武，阳城槐里人，尧的老师。尧想把天下让给许由，他不受尧的禅让，隐居箕山。后尧又让他做九州长，他很厌烦，便去颍水边洗耳。
许由死后，葬在箕山，现在箕山上有许由冢、许由庙，尧封许由为箕山公神，在槐里村旁边，有一三人合抱粗的古槐，相传为许由亲手栽植。
覽古
唐李商隐
莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。
空糊赪壤真何益，欲舉黃旗竟未成。
長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明。
回頭一吊箕山客，始信逃堯不為名。
生于乱世，归隐山林，或许是最好的选择吧。许由的箕山之志，旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。李商隐认为许由不是为了名声而逃避尧的追封，而是在动荡的年代里，不如隐逸于自然之野。
箕山
唐汪遵
薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。
一瓢风入犹嫌闹，何况人间万种人。
不愿与污浊的世间为伍，临流洗耳的隐士独与天地精神相往来。
汉蔡邕曾写过《琴操·河间杂歌·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍（依）山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”
连风吹瓢动的声音，都以为烦。试问这争名逐利的世间，还有几人是他的知音？诗人徐夤在《闲》诗中说：“一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。”将其与五柳先生陶渊明相比。
于是，多了许多的典故：一瓢挂树、挂瓢、弃瓢、风瓢、许由瓢、许由瓢、弃瓢翁、弃瓢叟、挂瓢风树、一瓢喧等，借指隐逸傲然，以外物为累。
但是，并不是所有的有着箕山之志的人，都能扛住时代的压力。
魏晋之时，名士嵇康遇害后，向秀迫于强权的压力，应召到洛阳，受司马昭接见，司马昭问向秀说：“听说你以前有隐居不仕的“箕山之志”，为什么今天却来见我了呢？”向秀说：“像巢父和许由这样狷介的人，并不了解帝尧求贤若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羡慕。”向秀后来官至黄门侍郎、散骑常侍。
曾有箕山之志的向秀，有了向秀失图这个典故。失去主意乃至于变节，导致后人对他的评价，也就随之低落。
欧阳修也写过箕山。
朝下黄芦坂，夕望箕山云。
缅怀巢上客，想彼岩中人。
弱岁慕高节，壮年婴世纷。
漱流羡颍水，振衣嗟洛尘。
空祠乱惊鸟，山木含余曛。
聊兹谢芝桂，归月及新春。
黄昏时分，远眺箕山，欧阳修想到的是纷纷世上客，几人能够守住素心？
咏史诗·箕山
唐胡曾
寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。
日出月落，空山寂寂，许由所在的地方，早已不见有人往来了，这看似繁华的世上，早已一片荒芜。
